سياحة و سفر

استطلاع يكشف مواقف المواطنين الفرنسيين من أصل عربي تجاه العلمانية

يقدم استطلاع الرأي الذي تم إجراؤه بالاشتراك بين عرب نيوز ويوجوف بيانات مفصلة عن علاقة الفرنسيين من أصل عربي بالعلمانية في فرنسا ويكشف عن وجهة نظر خيرية بشكل عام للنموذج الفرنسي.

 

في الواقع ، أكد 65٪ من الأشخاص الذين تم استجوابهم أنهم سيدافعون عن القيم الفرنسية للعلمانية في بلدهم الأصلي. من بين الذين تزيد أعمارهم عن 45 عامًا 80 في المائة يشاركون هذا الرأي. أقل من النصف (46٪) يعتقدون أن النموذج الفرنسي غير مناسب للدول العربية.

 

تقف العلمانية “على الطريقة الفرنسية” في مواجهة جدار من عدم الفهم في العالم العربي الإسلامي ، كما ظهرت توترات قوية في الأسابيع الأخيرة مع مطالبة بعض الدول بمقاطعة فرنسا.

 

يعتمد النموذج الفرنسي بشكل أساسي على ثلاثية نصت في قانون 1905 بشأن فصل الكنائس عن الدولة: فصل السياسة عن الدين ، وحياد الدولة واحترام حرية الضمير. على الرغم من أن قانون 1905 صدر في سياق مناهض لرجال الدين ، إلا أنه ليس معاديًا للدين في الأساس.

 

يلتزم الفرنسيون من أصل عربي إلى حد كبير بتعريف عام 1905 للعلمانية لكنهم مترددون في تجاوزه. لذا يعارض 62 في المائة قيام الدولة بتقييد ارتداء الملابس الدينية ، مع نسبة أعلى بين جيل الشباب (71 في المائة). ومع ذلك ، تفاوتت الاستجابات حسب مستوى الدخل. من بين الذين شملهم الاستطلاع ، يؤيد 34 في المائة من الأشخاص الذين يقل دخلهم عن 20 ألف يورو (24 ألف دولار) في السنة قوانين أكثر تقييدًا ، مقارنة بـ 49 في المائة من الأشخاص الذين يزيد دخلهم عن 40 ألف يورو.

 

منذ مطلع القرن ، تم تبني عدة قوانين للحد من ارتداء الرموز الدينية ، مثل قانون 2004 الذي يحظر ارتداء الرموز الدينية في المدارس ، وقانون 2010 الذي يحظر ارتداء البرقع في الأماكن العامة.

 

قال Haoues Seniguer ، المحاضر في جامعة Science Po Lyon والباحث في مختبر Triangle (ENS / CNRS): “لقد قبل المسلمون الفرنسيون بشكل عام هذه القوانين الجديدة واحترموها ، لكنهم قلقون بشأن اللوائح الجديدة التي تعامل المسلمين بشكل مختلف تمامًا عن غيرهم من المؤمنين ).

في أرقام

  • 65٪ على استعداد للدفاع عن العلمانية الفرنسية في بلدهم الأصلي.
  • 62٪ يعارضون قيود الدولة على ارتداء الملابس الدينية.

المزيد والمزيد من السياسيين يطالبون بإجراءات قوية في علمانية أكثر راديكالية ، لا سيما للحد من ارتداء الحجاب في الأماكن العامة ، على سبيل المثال في الجامعات ، أو عندما يصطحب آباء التلاميذ الرحلات المدرسية.

هناك رؤيتان للعلمانية في فرنسا. من ناحية ، هناك الإرث الليبرالي للجمهورية الثالثة الذي تجسده رجل الدولة الفرنسي أريستيد بريان – الذي شغل 11 منصبًا كرئيس للوزراء وأدخل قانون 1905 – والذي لا يتعين على العلمانية أن تتدخل في تدين الأفراد. من ناحية أخرى ، هناك علمانية متشددة تعتبر العلمانية شكلاً من أشكال التحرر الفردي فيما يتعلق بالدين.

قال سنيغير إن هذه الرؤية الثانية للعلمانية آخذة في الارتفاع اليوم ، وهي تخلق توترات بين المسلمين الفرنسيين.

الاستقطاب حول الجدل حول الإسلام والعلمانية ليس بجديد. “تم تعزيز العلمانية المتشددة في بداية التسعينيات ، في سياق الظهور المتزايد للمسلمين في الأماكن العامة والمطالبات بالهوية ، كما يتضح من قضية وشاح كريل في عام 1989 (عندما تم إيقاف ثلاث فتيات مسلمات بسبب قال سينيغير “يرتدون الأوشحة في المدرسة).

علاوة على ذلك ، تزامنت هذه الفترة أيضًا مع فترة الإسلام المعولم وتقدم الإسلاميين في العديد من البلدان ، مثل الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الجزائر ، والتي تجلت أحيانًا في العنف.

سيكون القانون الجديد ضد الانفصالية أو “ترسيخ العلمانية والمبادئ الجمهورية” ، والذي تم تشديده منذ اغتيال صمويل باتي ، المعلم الذي قُتل في إحدى ضواحي باريس في أكتوبر ، مطروحًا على طاولة مجلس الوزراء في 9 ديسمبر. لزيادة تأجيج المناقشات الجديدة الحيوية حول مستقبل العلمانية الفرنسية.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى

أنت تستخدم إضافة Adblock

من فضلك قم بإزالة مانع الاعلانات